僧问:何故不许诵经,唤作客语?

师曰:如鹦鹉只学人言,不得人意;经传佛意,不得佛意而但诵,是学语人,所以不许。

曰:不可离文字言语别有意耶?

师曰:汝如是说,亦是学语。

曰:同是语言,何偏不许?

师曰:汝今谛听,经有明文,我所说者,义语非文;众生说者,文语非义。得意者越于浮言,悟理者超于文字;法过语言文字,何向数句中求?是以发菩提者,得意而忘言,悟理而遗教,亦犹得鱼忘筌,得兔忘睇也。

有法师问:念佛是有相大乘,禅师意如何?

师曰:无相犹非大乘,何况有相?经云:取相凡夫,随宜为说。

又问:愿生净土,未审实有净土否?

师曰:经云:欲得净土,当净其心;随其心净,即佛土净;若心清净,所在之处,皆为净土;譬如生国王家,决定绍王业,发心向佛道,是生净佛国;其心若不净,在所生处,皆是秽土;净秽在心,不在国土。

又问:每闻说道,未审何人能见?

师曰:有慧眼者能见。

曰:甚乐大乘,如何学得?

师曰:悟即得,不悟不得。

曰:如何得悟去?

师曰:但谛观。

曰:似何物?

师曰:无物似。

曰:应是毕竟空。

师曰:空无毕竟。

曰:应是有。

师曰:有而无相。

曰:不悟如何?

师曰:大德自不悟,亦无人相障。

又问:佛法在于三际否?

师曰:见在无相,不在其外;应用无穷,不在于内;中间无住处,三际不可得。

曰:此言大混。

师曰:汝正说混之一字时,在内外否?

曰:弟子究检内外无踪迹。

师曰:若无踪迹,明知上来语不混。

曰:如何得作佛?

师曰:是心即佛,是心作佛。

曰:众生入地狱,佛性入否?

师曰:如今正作恶时,更有善否?

曰:无。

师曰:众生入地狱,佛性亦如是。

曰:一切众生皆有佛性如何?

师曰:作佛用是佛性,作贼用是贼性,作众生用是众生性;性无形相,随用立名。经云:一切圣贤,皆以无为法而有差别。

——《顿悟入道要门论》

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